الدرس الثاني عشر: الحنث في اليمين

مثل للحنث في اليمين:

المثال الأول: فعل ما حلف على تركه:

1. قال شخص: والله لا أركب السيارة، ثم ركبها.
2. قال شخص: والله لا أزور خالد، ثم زاره.

المثال الثاني: ترك ما حلف على فعله:

1. قال شخص: والله لأذهبن معك إلى السوق، ثم لم يذهب معه.
2. قال شخص: والله لأعطينك القلم، ولم يعطه إياه.

يختلف حكم الحنث في اليمين باختلاف اليمين التي حلفها، وفيما يأتي بيان ذلك.

	حكم الحنث	الحالة	مثاله
1	حنث واجب	إذا حلف على ترك واجب، أو فعل محرم.	والله لا أصلي في المسجد والله لأسرقن سيارة فلان
2	حنث مستحب	إذا حلف على ترك مستحب أو فعل مكروه	والله لا أصلي السنة الراتبة والله لا أشرب إلا قائماً
3	حنث محرم	إذا حلف على فعل واجب أو ترك محرم	والله لأصلين الجماعة في المسجد والله لا أعق والدتي
4	حنث مكروه	إذا حلف على فعل مستحب أو ترك مكروه	والله لأصلين الوتر والله لا أعبث في الصلاة
5	حنث مباح	إذ حلف على فعل مباح أو تركه	أقسم بالله أن ألبس ثوبي الجديد والله لا أركب السيارة

تضمنت هذه الفقرة الشروط التي يلزم توفرها حتى تجب الكفارة، استخرجها مع ذكر ضدها:

	الشرط	ضده
1	أن تكون اليمين منعقدة	اليمين غير المنعقد كالحلف بغير الله
2	أن يكون الحالف بالغاً	غير البالغ وهو الصغير ولو مميزاً
3	أن يكون الحالف عاقلاً	المجنون
4	أن يحنث في يمينه	أن يبر بيمينه
5	أن يكون الحالف مختاراً	مكرهاً
6	أن يكون الحالف ذاكراً يمينه	ناسياً يمينه

وهذه الكفارة قد بينها الله تعالى بقوله: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم).

نستفيد من هذه الآية الكريمة أن كفارة اليمين: اختيار فعل واحد من ثلاثة أمور:

1. إطعام عشرة مساكين.
2. كسوة عشرة مساكين.
3. تحرير رقبة.

ومن لم يجد شيئاً مما سبق فإنه: يصوم ثلاثة أيام ويلزم أن تكون هذه الأيام متتابعة.

بين حكم كفارة فيما يأتي مع بيان السبب:

الحالة	حكم الكفارة	السبب
رجل حلف أن لا يشرب عصيراً،فأشربه صديقاه بالقوة	لا تجب الكفارة	لأنه مكره غير مختار
شخص حلف أنه لم يأخذ أدوات زميله بالأمس وهو كاذب	لا تجب الكفارة	لأنها يمين غموس فالواجب فيها التوبة
رجل حلف أن يزور قريبه اليوم، ولم يزره	تجب الكفارة	لأنه حنث في يمينه
رجل حلف ألا يدخل بيت صديقه فدخله ناسياً يمينه	لا تجب الكفارة	لأنه ناس غير ذاكر ليمينه

ما وجه التشابه بين الأمثلة في المجموعتين؟

في كلا المجموعتين نجد أن الشخص يريد أن يمنع نفسه من شيء، لكنه في الأمثلة الأولى أكد ذلك بأن حرم على نفسه الحلال، وفي الثانية أكد ذلك بأن أقسم بالله.

ولأجل هذا التشابه في النتيجة فإن الله تعالى قد جعل تحريم الحلال له حكم اليمين، وذلك في قوله تعالى: (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم)،فعلى هذا: ما الكفارة الواجبه على من حرم على نفسه شيئاً مما أباحه الله تعالى ثم أراد أن يفعله؟

كفارته كفارة يمين.

س1/ ما كفارة اليمين، مع الدليل؟

من حنث في يمينه يكفر عنها بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو عتق رقبة، فمن لم يجد شيئاً مما سبق صام ثلاثة أيام.

س2/ نذر أحد الطلاب أن يصوم ثلاثة أيام إن نجح هذا العام:

أ- ما حكم إنشاء هذا النذر؟

نذر صحيح منعقد.

ب- ما الدليل على ما تقول؟

حديث (من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه).

ج- ما حكم الوفاء به إذا نجح؟

(يجب الوفاء به).

د- ما الدليل على ما تقول؟

قوله تعالى: (يوفون بالنذر ويخافون يوماً كان شره مستطيراً).

س3/ مثل للاستثناء في اليمين؟

والله لا أشتري هذا البيت إلا أن يشاء الله.

س4/ ما كفارة تحريم الحلال؟

كفارته كفارة يمين.