الدرس الحادي عشر: مبطلات المسح

قال الله تعالى: {يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر}

من خلال هذه الآية، أشارك مجموعتي في استنتاج الحكمة من مشروعية المسح على الخفين.

للتيسير على المصلين، و أن المصلين يحتاجون للدفء في برد الشتاء و كذلك المسافر فكان المسح يسراً و ليس عسراً من الله تعالى على المسلمين.

ما الآداب التي دلت عليها الأحاديث الآتية:

الحديث	الأدب
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إن رسول الله (ص) قال: ((إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين، و إذا نزع فليبدأ بالشمال، لتكن اليمنى أولهما تنعل و آخرهما تنزع))	إذا انتعل فليبدأ باليمين، و إذا نزع فليبدأ بالشمال.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي (ص) قال: (( لا يمشي أحدكم في نعل واحدة، ليحفهما جميعا أو لينتعلهما جميعاً))	لا يمش في نعل واحدة، لينعلهما جميعاً، أو ليخلعهما جميعاً.
عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت النبي (ص) يقول في غزوة غزوناها: ((أستكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكباً ما انتعل))	الحرص على لبس النعال

1) تنتهي مدة المسح لمصعب مع صلاة الظهر، لكنه استمر يمسح جوربيه في الوضوء لصلاتي العصر و المغرب.

أ . هل تصلح الصلوات التي صلاها مصعب بعد أن تجاوز المدة المحددة شرعاً؟و لماذا؟

لا تصح؛ لأن من مبطلات المسح انتهاء مدة المسح.

ب . ما الواجب على مصعب؟

أن يعيد الصوات التي تجاوز فيها مدة المسح مرة أخرى.

2) توضأ أحمد، ثم لبس جوربيه على طهارة، ثم انتقض وضوؤه، ثم خلع جوربيه؟

هل يجوز له بعد ذلك أن يلبس جوربيه و يمسح عليهما؟ و لماذا؟

لايجوز له أن يمسح عليهما؛ لأنه لبس جوربيه على غير طهارة لذا لا يجوز المسح على جوربيه.